许多人知晓巴塔耶（乔治·巴塔耶 , 1897-1962）是怪才。正在热闹的巴黎文明圈，他的路数奇特，有别於战后事先强势的存正在主义，為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，推翻主体性，追供极致履历，一直寻找逾越界线的漏洞：搞神贤人类教（好面演出活人敬拜）、介入超现真主义运动（但跟布贺东破裂）、警惕「普遍经济」实践（超克「柜累、积累」的经济想念）、开出僧采新读法（脱离乌格我系统）、建构同量文明史、也创做争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（眼睛的历史 , 1928）是其中最早、最著名的，死田耕做驲译為《眼球谭》。情节勇敢，讲十六岁男女主角的热情与劳轨。讲讲者讲：「我只喜悲那些被归类為骯净的」，逾越纵脱，悲庆荡尽与过剩。前半段，故事包孕正在相互身上洒尿、正在死人身旁交悲等等露骨形貌。后半段，脱离滨海家乡，到西班牙以后，爱与死的交缠更强化，正在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享用用屁股把蛋压碎的慰藉，陶醉被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）战「眼」（oeil）的音响意义相互流转。而东圆想念裡，眼睛做為理性之光的隐喻，也被完全推翻。最后，席梦娜诱惑、强横、并战同陪一同勒死年沉神女，以至挖出死者的眼睛去爱抚身体，借放进g门战阳部，為巴塔耶著名的「太阳g门」实践，做了最猛烈的註足。 《眼睛的故事》故事冗长，意象却极凶猛。它的x愛形貌，没有睹得能挑起情欲，反而会使人没有安，果為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的职位，应战文明吸收的极限，量疑意义的能够性。